El paso de la sangre por los pulmones
Otro es el caso del descubrimiento que ha dado fama universal al
nombre de Miguel Servet, en cuanto que lo pone en relación con el
mecanismo de la circulación de la sangre. Aquí sí que se ha volcado la historiografía; cuyo sereno análisis tantas veces se ha visto desbordado
en ditirambos entusiásticos. En este aspecto el historiador de la
medicina no ha de empeñarse en descubrir virtualidades ocultas, como
ocurre con el estudio del libro de los jarabes, sino en reducir a sus justos
límites lo que se advierte como excesivamente proclamado.
Como es sabido, la referencia servetiana al movimiento sanguíneo a
través de los pulmones no se halla en una obra médica, sino en un tratado
teológico, al que su autor daría el ambicioso título de Christianismi restitutio. (12)
12 Publicada clandestinamente en Vienne del Delfinado, con la sola indicación de las iniciales
de su autor. M:S:V: (Miguel Servet Villanovano) y la fecha de 1553. Su texto original es bastante
accesible a través de la reedición hecha en Nüremberg, en 1790, de la que existe una tirada
en facsímil. Los lectores españoles podemos utilizar una buena versión de la mayor parte del original
latino, bien presentada y anotada por Angel Alcala: Miguel Servet. Restitución del Christianismo.
Traducción de A. ALCALA y L. BETES. Fundación Universitaria Española, Madrid, 1980.
En la primera parte de este grueso volumen, de 734 páginas, la
que contiene los cinco libros sobre la Trinidad, en el quinto de estos libros,
que trata del Espíritu Santo, Servet expone su punto de vista sobre la animación
que es uno de los aspectos fundamentales de su peculiar antropología.
Piensa nuestro autor que, así como le fue infundida el alma a Adán
mediante el soplo divino que entraría en su cuerpo por la nariz, así el alma
–a la que el concibe como una chispa que viene del Espíritu Santo–
penetraría en el hombre con su primera respiración, incorporándose a la
sangre, en la que según la letra del Deuteronomio –sanguis eorum pro anima
est– tendría asiento la vida. Por eso le interesa tanto el proceso fisiológico
de la inspiración del aire y de su penetración en la sangre. Y es este
interés, de raíz religiosa, el que le lleva a aprovechar lo que había apreciado
en sus disecciones, bajo la égida de Jacobo Silvio y de Guinter Andernach
en París; y a publicar, impreso por vez primera, lo que habría de ser
uno de los presupuestos de la futura doctrina de la circulación de la sangre
que describe en los siguientes términos:
TEXTO LATINO SOBRE LA CIRCULACIÓN MENOR DE
LA SANGRE QUE APARECE EN EL LIBRO V DE
“CHRISTIANISMI RESTITUTIO”*
Página 170.
«Vitalis spiritus in sinistro cordis ventrículo suam
originem habet, iuuantibus maxime pulmonibus ad ipsius generationem. Est spiritus tenuis, caloris vi elaboratus, flauo colore,
ignea potentia, vt sit quasi ex puriori sanguine lucidus vapor,
substantiam in se continens aquae, aëris, et ignis. Generatur est
facta in pulmonibus mixtione inspirati aëris cum eleborato subtili
sanguine, quem dexter ventriculus cordis sinistro communicat.
Fit autem communicatio haec non per parietem cordis medium
vt vulgo creditur, sed magno artificio a dextro cordis
ventriculo, longo per pulmones ductu, agitatur sanguis subtilis: a
pulmonibus praeparatur, flauus efficitur: et a vena arteriosa, in
arterian venosam transfunditur. Deinde in ipsa arteria venosa
inspirato aëri miscetur, expiratione a filigine repurgatur. Atque
ita tandem a sinisro cordis ventriculo totum mixtum per diastolem
attrahitur, apta supellex, vt fiat spiritus vitalis. Quod ita per
pulmones fiat comunicatio, et praeparatio, docet coniuntio varia,
et communicatio venae arteriosae cum arteria venosa in pulmonibus.
Confirmat hoc magnitudo insignis venae arteriosa, quae
nec talis, nec tanta facta esset, nec tantam a corde ipso vim purissimi
sanguinis in pulmones emitteret, ob solum eorum nutrimentum
nec cor pulmonibus hac ratione serviret: cum praesertim
antea in embryone solerent pulmones ipsi aliunde nutriri, ob
membranulas illas, seu valvu las cordis usque ad horam nativitatis
nondum apertas, vt docet Galenus. Ergo ad alium vsum effunditur
sanguis a corde in pumones hora ipsa natiovitatis, et
tam copiosus. Item a pulmonibus ad cor nom simplex aër, sed
mixtus sanguine mittitur, per arteriam venosam: ergo in pulmonibus
fit mixio. Flavus ille color a pulmonibus datur sanguini
spirituoso, non a corde. In sinistro cordis ventriculo non est locus
capax tantae, et tam copiosae mixtionis, nec ad flavum elaboratio
illa sufficiens. Demum paires ille medius, cum sit vasorum et
facultatum expers, non est aptus ad comunicationem et elaborationem
illam, licet aliquid resudare possit. Eodem artificio, quo
in hepate fit transfusio a vena porta ad venam cavam propter
sanguinem fit etiam in pulmone transfusio a vena arteriosa ad
arteriam venosam propter spiritum. Si quis haec conferat cum iis,
quae scribit Galenus lib. 6 et 7 de usv partirum veritatem penitus
intelligent, ab ipso Galeno non animadversam. Ille itaque spititus vitales, a sinistro cordis ventriculo, in arterias totius corporis
deinde transfunditur…”
* Tomado de: José Barón Fernández. “Miguel Servet (Miguel Serveto) su vida
y su obra”. Madrid: Espasa Calpe, 1970.
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