La infancia y adolescencia de Miguel Servet hasta sus 12 – 14 años. La circuncisión

Miguel Serveto habla muy poco de su vida si bien hace posible referencia en los Diálogos de la Trinidad de 1532, según en mi interpretación, a su hermano Pedro el notario como “Petruchio” y también cita a sus hermanos Juan y Pedro en las primeras páginas de Los Errores de la Trinidad. En La Restitución del Cristianismo en 1553 en varios pasajes de los diálogos, se identifica, como Miguel y Pedro. Pero es muy poco autobiográfico.

En esta su última obra, la circuncisión la trasmite como algo conocido muy directamente pues la describe así:

…. La circuncisión, el miembro viril. Observa con este motivo que la circuncisión del prepucio no sólo significa la retirada de la concupiscencia, sino que la extirpación la lograba, efectivamente, disminuyendo el estímulo de la concupiscencia. El miembro, realmente se debilita quedando como vulnerado y despojado de su protección natural, como le sucede al oído, que es más débil sin oreja, o a la vista, al cortar la pestaña…. Esto es evidente con los conocimientos sobre el uso o utilidad de los miembros. Así mismo suele abundar el prurito del esperma, alrededor y debajo del prepucio y allí se abriga, con un cierto calor, encerrado. Por otra parte, cortado el prepucio, se enfría y, en cierto modo, se atenúa 11.
11 “La restitución del cristianismo” p. 442-443. 12 p. 444 y 416, ibidem.

Y continúa:

…… Pues de la misma manera que se hacía, antes, al octavo día, o sea el primer día de la semana siguiente al nacimiento..” o.. “si la circuncisión vale como el bautismo, ¿por qué ha sustituido a la circuncisión? ¿y por qué sólo se circuncidan los varones?…. Cristo fue circuncidado de niño, pero no fue bautizado de niño…. ¿por qué esa diferencia? 12
12 p. 444 y 416, ibidem.

Conocido que su abuela Beatriz Zaporta era de importante familia de judeo-conversos ¿habría sido circundidado? Es probable que fuese bautizado al día siguiente o dos días después de nacer, como solía hacerse, por la mortalidad infantil, y al octavo día ser circuncidado clandestinamente en Tudela, donde era más fácil realizar y practicar en esa fecha que en cualquier localidad de Aragón. Debe tenerse en cuenta que la conversión de la abuela y la madre lo sería en momento muy próximo al nacimiento de Servet.

Además, por esto su magnífico hebraísmo pudo no ser aprendido de joven como mantienen las tesis de varios servetistas, sino de un ambiente familiar ya “vivido” previamente y transmitido por vía matricial.

Esta trayectoria familiar puede explicar el esfuerzo teológico de Miguel Serveto, hebraista, de compaginar el unitarismo teológico judío y el trinitarismo cristiano y aceptar el bautismo y circuncisión como complementarias no contrapuestas.

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