Miguel de Villanueva o Miguel Serveto, navarro de Tudela

Los documentos que voy a referir de su origen navarro tienen carácter “oficial”. Además también figuró en portadas de sus libros como Miguel de Villanueva y en el juicio católico de Viena, con declaración “ante los Santos Evangelios” recogida por escribanos franceses. Así mismo figurará también como Miguel de Villanueva en los documentos oficiales de su matriculación universitaria y su naturalización francesa, y en este caso, nacido hacia 1511 según propia declaración como ya he dicho. La referencia a su origen de Tudela se recoge en cuatro ocasiones o “apariciones” según la documentación de 1537, 1538, 1548 y 1553.

a. Documento con referencia de la Diócesis del cabildo de Zaragoza: Colegio de los Lombardos, París, 25 de marzo de 1537. Matriculación, Michael Villanovanus, Caesaraugust. Dio. (Miguel de Villanueva, de la diócesis de Zaragoza).

Se trata de una nota breve de matriculación, descubierta por Tollin en 18785(5)(Anexo III).

(5) En mi caso, debo de agradecer al servetista Jan Erhardt Jensen y su mujer Anne Lise, de Copenhague el envío de un tomo de Wilbur sobre la traducción inglesa de Los Errores de la Trinidad e información muy interesante de Miguel en su matriculación en París en 1537, que desconocía, como “de la diocésis de Zaragoza”, pero navarro, y que no citan los servetistas de los últimos cincuenta años, sobre esa diócesis de Zaragoza –vecindad– de Miguel, pero natural de Navarra.También nueva información sobre el manuscrito de Edimburgo (16 primeras páginas) de una edición de la Restitución del Cristianismo.

En nuestra opinión, en esta ocasión no se disfrazaba de apellido y nación. Si no ocultaba la diócesis de origen tampoco ocultaría su nombre.

Era común el apuntar la diócesis de residencia de los estudiantes en los diversos colegios parisinos. Su nombre, Miguel, siempre fue el mismo; en cuanto a la pertenencia a una determinada diócesis, como en la actualidad los que pertenecen a la diócesis de Zaragoza, significa que los últimos dos o tres años de su vida en España los vivió (tuvo la residencia) en poblaciones de la diócesis y, lo más probable, en dicha ciudad de Zaragoza. Esta circunstancia la habría documentado para su matriculación, ya que no se trata de una declaración verbal del interesado sino de una documentación escrita y oficial en la Universidad de París.

Coincide con su declaración en Viena del Delfinado de 1553: “hacia los 14 o 15 años entré al servicio de Juan de Quintana” confesor del César, época en la que Juan de Quintana está vinculado a Huesca y Aragón siendo a la sazón Arzobispo de Zaragoza Juan II de Aragón († 1530) a quien también conocería. Éste al parecer no recibió el ejemplar de los Errores de la Trinidad que le envió Miguel Serveto, pues murió ese año de 1530 en Madrid. Quizás Miguel no lo supo. Ambos, Quintana y Juan II de Aragón, están vinculados a su vida, al menos entre 1524 y 1525. No aparece en la matriculación la ciudad de Tudela (Navarra) que era de la “Diócesis Turiasionensis”, ni Xixena que lo era de la “Diócesis Ilerdensis”. La nota es muy breve, pero la completará Tagault al año siguiente como luego transcribo. Se matricula declarando que vivió sus últimos años españoles en Zaragoza antes de salir de España y por ello lo mencionan como vecino de esa diócesis y no se “disfraza de navarro” cuando llega a París como afirman algunos, si no residente en Zaragoza (Aragón).

A Miguel se le hubo de expedir un documento para su matriculación como muy tarde entre 1528 y 1529 desde el Cabildo de Zaragoza, que ratifica su última residencia (“Cesarangust. Dio.”) y su nombre y apellido (Michael Vilanovanus) Miguel lo presenta en París en 1537 en el Colegio de los Lombardos para su matriculación.

El documento original español lo habría expedido el Cabildo de La Seo de Zaragoza. En tales documentos se hacía constar el nombre del alumno, los apellidos del padre y la diócesis a la que pertenecían, incluso, en ocasiones, la legitimidad o ilegitimidad del hijo del mismo modo que cuando recibían la tonsura. Insistimos que nos parece un documento fundamental que indica el apellido verdadero y su última vecindad en España (Diócesis de Zaragoza), expedido antes de ser perseguido.

b. Documento con referencia a: “Miguel de Villanueva, según declara navarro”

Libro de notas. Facultad de Medicina de París, p. 97 rº, v ºy 98rº, año 1538. (Cinquieme volume de ce qui s’est fait et passé en la Faculté de Medicine de Paris depuis l’an 1502 jusqu’en l’an 1544. Jean Vaux doyen; Jean Maillard, doyen. Al lomo: Mss 223 ancienement Mss, Comentari Facultatis Medicine. Tomo V.)

En este documento el Decano de Medicina, Jean Tagault, con motivo del juicio de Astrología judiciaria contra Miguel de Villanueva se expresa en latín en los términos que a continuación transcribo:

Sobre cierto astrólogo adivinatorio Miguel de Villanueva (fin de nota marginal). Comienza texto: Cierto estudiante de Medicina, Miguel de Villanueva, de nación española, según declara navarro, pero engendrado de padre español durante algunos días del año de 1537 ha explicado en París la astrología judiciaria.

Es un texto de alto interés escrito en marzo de 1538 pero, como podemos ver, con referencia al año 1537. Más adelante, en dicho texto Tagault afirma que “No hizo caso del aviso ni aún de las duras amenazas que le hice en presencia de muchos estudiantes y de dos o tres doctores en la sala de anatomía en que dicho Villanueva con otro cirujano, acababa de hacer la disección de un cadáver”: referencia interesante del saber anatómico de Miguel, al igual que otra semejante de otro maestro, Günter von Andernach, que del mismo modo refiere el dominio anatómico de Miguel.

Este documento es la primera aparición de la palabra “navarro” impresa junto a Miguel, y expresada por parte de Jean Tagault, a la sazón, Decano de la Facultad de Medicina y que evidencia que iba “de navarro” por París. Este texto completa el anterior de 1537, el de su matriculación que habíamos descrito. El nombre sigue siendo “Miguel de Villanueva”, no habla de la diócesis pero en esta declaración se lee de “nación española”, es decir no era ya de nación navarra, aunque haya nacido en Navarra. Además aclara que su padre es español, esto es que no pertenece según la idea de Tagault, a una diócesis del Reino de Navarra. En realidad es documento equivalente al anterior de 1537 y ambos se complementan.

En todo caso la referencias del padre, que solía aparecer a continuación detrás del nombre del hijo falta en este caso. Si hubiese aparecido el apellido del padre “Serveto” es decir el de Antón Serveto, notario de Sigena, algún escribano francés o el mismo decano Tagault habría sabido que en 1532 la inquisición francesa lo persiguió bajo el apellido de Serveto, y así apareció publicado en decretos de búsqueda en Tolosa de Francia. Tagault no habría desaprovechado el unir en este proceso que el tal Miguel era, además de astrólogo, el famoso “Servet” de los libros impresos en 1531 y 1532, si hubiese visto ese apellido paterno junto al de Miguel, por lo tanto, no creemos que apareció el “Serveto” del padre en el documento original. ¿Cúal era pues, el apellido real de su padre que el Decano pues describe “engendrado de padre español”, pero ocultando su apellido? ¿Pudo Miguel ocultar el nombre y apellido de su verdadero padre? ¿Se apellidaba su padre realmente “Serveto”?; o era el “de Villanueva” sin referencia a Xixena el verdadero? (Anexo III).

Resulta que “Miguel de Villanueva” según documentación oficial es navarro de Tudela, pero en los últimos años residió en Zaragoza. Eso es lo que observamos; que es navarro, tudelano de nacimiento, pero cuando cruza los Pirineos para ir a estudiar a Tolosa de Francia, hacia 1528, el Cabildo de Zaragoza afirma que los últimos años de su vida ha sido residente en Zaragoza, según nos documenta: el escribano parisino del Colegio de los Lombardos, en 1537, y el Decano de Medicina Jean Tagault en París, también 1538. Ellos habrían visto los originales que llevaba Miguel a su salida de España ya que no es posible que su documentación fuera falsificada.

Tudela de Navarra y Sigena, hasta el siglo XX pertenecían a dos diócesis que no están situadas en sus actuales provincias. Sigena pertenecía a Lérida en aquella época, pero Tudela de Navarra de Miguel, la del siglo XVI pertenecía en lo eclesiástico a Tarazona de Aragón, distante 25 kilómetros de Tudela, en distintos reinos, como también el sur de Navarra pertenecían a la Diócesis de Tarazona. Los deanes del Cabildo de Tudela tuvieron frecuentes conflictos con el obispo de Tarazona, como sucedió con Villalón en la época de Miguel. Lo mismo los Grandes Priores de Navarra de los frailes de San Juan de Jerusalén con sede en Tudela, presentaron conflictos con el Obispo de Tarazona, hasta su supresión por la Desamortización.

Marzo de 1538, el decano Jean Tagault en París cita a Miguel de Villanueva, como navarro. p. 97. Recto y dos folios siguientes.

En 1783 se crea la propia “diócesis de Tudela” separándose de Tarazona y desde esa fecha, cuatro obispos residentes en Tudela con su cabildo catedralicio, se suceden hasta el año de 1858 en el que la “diócesis de Tudela” se rige por un Administrador Apostólico dependiente de nuevo del Obispado de Tarazona hasta el 1 de enero de 1956 en el que la “Diócesis de Tudela” se incorpora a la de Pamplona (6)

(6) Segura y Miranda, Julio. Tudela, historia, leyenda y arte. Imp. Delgado, 1964, p. 63-66.

Así Miguel, por nacimiento, como todos los de Tudela y el sur de Navarra en 1509-11 sería de una “Turiasionensis diócesis” (de la diócesis de Tarazona), en la provincia de Zaragoza. La archidiócesis estaba a la sazón en la metrópoli de Zaragoza, residencia del Arzobispo. Los arzobispos coetáneos de los que tuvo referencia Miguel, serían: D. Alonso de Aragón, fallecido en 1520, y su hijo Juan II de Aragón, fallecido en 1530. A éste además, le remitiría un ejemplar de sus “Errores de Trinidad” que no llegó a recibir por muerte, que quizás ignoró Miguel en Basilea. Además, Zaragoza, sede metropolitana ó archidiócesis, tenía su propia diócesis de Zaragoza, diócesis que se vertía en latín en los documentos parisinos como sucedió con Miguel Villanueva, de mismo modo que San Ignacio ó San Francisco de Javier que figuran como “de la diócesis de Pamplona”.

Así Miguel de Villanueva, cuando nació en 1509 ó más probablemente 1511, era navarro, concretamente tudelano, pero pertenecía en lo eclesiástico a una “Turiasionensis diocesis”; pero cuando se matricula en París ha cambiado de ciudad, ya es de la “diócesis de Zaragoza”, muy probablemente. En Zaragoza pasó los últimos años antes de partir a Francia; es decir era residente en esa ciudad. No sabemos cuándo se traslada Miguel a estudiar a Zaragoza, pero por documentos de similares niños navarros de la época y por el propio testimonio de la edad que tenía según afirma en el Juicio de Viena, cuando conoce o entra en el séquito de Quintana podría tener 13 ó 14 años de edad. Insistimos en que no disfraza, como se afirmaba hasta ahora por servetistas, nada de Miguel de Villanueva, antes de su ruptura con el catolicismo o de su posterior persecución por sus obras, pues tal y como lo afirmaría el cabildo de Zaragoza, este documento se escribiría en Zaragoza hacia 1528, el último año de su residencia en Zaragoza con motivo de su salida de España.

En Tudela además, en la época del nacimiento de Miguel, había más libertad que en Aragón, pues Tudela presentaba una rica tradición de una escuela de traductores en latín, hebreo y árabe que persistió hasta los tiempos de Miguel. Además está el hecho de que multitud de familias judeoconversas arrivasen en esos años en Tudela, recuérdese el famoso episodio de la “Manta de Tudela” en la catedral de Tudela; con los apellidos de conversos, y para ello basta citar que sólo en pergaminos en los archivos y catedral, desde el s. XII existen unos 1.100, varios de ellos en latín, árabe y latín- hebreo que se pueden consultar actualmente o ver en ilustraciones (7)

(7) Ibidem. P. 64-66.

c. Documento de naturalización francesa, redactado en Moulins. Octubre de 1548 (Anexo IV), ratificado en Grenoble en 1549.

En este documento aparece Miguel de Villanueva, nacido en Tudela de Navarra, en documentos “oficiales”, en tres ocasiones.

Ya sabíamos que era doctor en medicina, por otros documentos anteriores de 1539 y 1540. Es un texto muy largo que resumimos (Anexo IV), y con rúbricas en latín y francés antiguo, en pergamino y con sellos. Habla del poder de testar últimas voluntades, comprar o poseer, etc. Es un argumento en favor de Tudela como ciudad natal muy difícil de desmontar y coincide con los universitarios de París. Aparece publicado en 1953 por Rude, y se encontró unos años antes en el castillo de Faverges de la Tour (Isére). Acta de naturalización, muy común en nuestros españoles del s. XVI. Aclara que ya es doctor en Medicina y que ha vivido en Montpellier, donde acabaría su doctorado quizás en Montpellier y Avignon, por declaraciones. Es un documento oficial con Cámara de Contos francesa, testigos, tesoreros, escribanos y documentos. Aparece por primera vez la ciudad en la que nació, Tudela en el Reino de Navarra, y con el mismo apellido, Villanueva. Una tradición oral atribuye que Miguel Servet nació en una casa derruida y reconstruida en el siglo XVIII en la actual calle Serralta nº 2 de Tudela. Desde octubre de 2003 una breve inscripción figura en la portada.

En 1548 en consecuencia se nacionaliza francés. Lleva muchos años en Francia y es preciso realizar este requisito legal para testamentos, herencias, etc., y él todavía era español hasta este documento. Lo firma el obispo de Mande, lleva sello real y era un documento muy conocido en nuestros paisanos que ya no pensaban regresar a España, que eran profesores, decanos, como Saporta y Falcón. Sabemos que el 5 de julio de 1549 pagó las tasas de esta nacionalización también como tudelano, casi nueve meses después desde que Enrique II le había concedido las cartas (Ref. Rude, Barón).

d. Documento de declaración personal ante los Santos Evangelios, en la que afirma se llama “Miguel de Villanueva, navarro de Tudela, ciudad bajo obediencia imperial” el día 5 de abril de 1553.

El juicio “católico” o mejor el juicio eclesiástico se dio entre el 4 y 7 de abril de 1553, en Viena del Delfinado y fue copiado por el abad D’Artigny en 1749 y editado en un libro. Posteriormente en la Revolución Francesa los originales de Viena del Delfinado se quemaron, pero queda la previa edición de D’Artigny, muy útil en muchos detalles.

Declaración de M. Servet en el Juicio de Vienne. DÁrtigny 1749.

Sigue el documento que es extenso (Anexo V). En el interrogatorio de ese día sobre su vida declara “que hacia los catorce o quince años entró al servicio de Quintana”, que luego será el “confesor del César “(Carlos V); es decir nació, según su declaración en ese juicio, en 1511. Hacia los años de 1525 ó 1526, lo situamos ya en Zaragoza, por las amistades posteriores y el documento de matriculación, con ese Caesaraugus dio que presentó en París.

De nuevo aparece la ciudad de Tudela de Navarra, esta vez por su boca, con una apostilla, “ciudad bajo la obediencia del Emperador”. La referencia a la obediencia del Emperador lo hace quizás por los sucesos de 1512, pues fue la última ciudad navarra que se rinde a Fernando el Católico y a Alonso de Aragón; o quizás se refiere al levantamiento sofocado de 1521, o al juramento de los fueros por el Emperador Carlos V en Tudela, que acabó con la destrucción del castillo de Tudela, del que casi no quedan actualmente restos, aplicando un castigo ejemplar a los “culpables”. Pudiera referirse también, quizás, al Tribunal Inquisitorial que tuvo su sede navarra desde 1515 hasta 1521 en esta misma ciudad de Tudela. Se adivina algo “personal” en estas declaraciones sobre una ciudad tan peculiar como Tudela en el período turbulento entre los años de 1498-1522, precisamente el período de su infancia y el comienzo de su adolescencia.

En el segundo interrogatorio ante los Santos Evangelios, el día 6 de abril de 1553, preguntado respecto a la correspondencia con Calvino por los jueces de Viena, cuando afirmó Calvino por carta que Miguel Villanueva “era Serveto”, Miguel contesta, que “no lo era en modo alguno”, aunque “estaba satisfecho de tomar la personalidad de Serveto” y contestarle (a Calvino) debatiendo sus opiniones, pues, “coincidían en los puntos que había escrito Serveto en sus libros”. En definitiva Miguel hace un verdadero encaje de bolillos sobre “cierto Serveto, español” que ha impreso libros en Alemania; sobre que él no es Serveto, pero coincide con sus ideas, etc resultándo que no se llama Serveto, pero parece identificarse con ese Serveto. Resulta muy extraño este juego de palabras en Miguel de Villanueva. Curiosamente, el afirma “ no apellidarse Serveto” pero se “identifica con Serveto”.(8)

(8) Tanto monta, monta tanto; que más le daba identificarse como Serveto si el resultado final sería el mismo.

No se dispone de documentación oficial alguna sobre Miguel ni en España ni Tolosa de Francia, ni antes de 1530. Desde octubre de 1530, cuando vive con Ecolamapadio, al parecer durante unos dos años, llamándose Miguel Serveto alias Revés, de Aragón, según referencias sin documentación oficial en ese período. Un documento francés lo busca como Miguel Serveto alias Revés en Tolosa de Francia en junio de 1532 y no lo localiza, pero no disponemos bajo qué apellido se matriculó en Tolosa (¿Cómo Serveto ó como Villanueva?). Es similar al documento español de Medina del Campo de 1532 de Hugo de Urriés y García de Padilla al que nos hemos referido.

Por simplificar, diríamos que en zona católica es Miguel de Villanueva, navarro de Tudela, que vivió en Zaragoza los últimos años antes de salir de España. Si reside en países protestantes, sean luteranos o calvinistas, o cuando hay peligro en la edición de alguna obra que presume que será muy perseguida, aparece como Miguel Serveto alias Revés, pero se carece de documentación oficial alguna al respecto. Finalmente entre 1530-1532 en los lugares en los que había vivido anteriormente a su situación polémica tanto en Tolosa como en Zaragoza, no tienen noticia de un tal “Miguel Serveto”.

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